“最初我习武练剑的目的，只是为了在充斥着疯子和无知的世界里自我保全，不被别人被剥夺享受生命神迹的权利，希望打破生活中平庸和重复的闷局。”
顺着赵青的目光向外望去，却并未发现什么特殊的东西，傅采林心中微怔，对她作出如此回答并不感到意外，接口述说道：
“而在我做出对此思索的同时，我从仇恨罪恶和争权夺利的泥淖中爬出来，清楚看到存在于人与人间种种丑恶和没有意义的愚蠢行为；看着其如何构成人的阴暗面，如何破坏生的乐趣。”
“战争，毁灭无数生命的战争，正是我所不能理解、最为厌恶的事物……傅采林想不明白，打破和平安乐的局势，或许对一般的平庸人物有着很高的政治意义，但到了你我这个层次，难道还看不透其中的虚幻吗？”
毫无把握在武力和国家军事实力上抵挡赵青一方，心系高句丽的傅采林在偶遇她之后，果断选择了用言语辩论劝说的方式，期盼对方能够认同自己的想法，从而放下对本国的敌意。
“虚中有实，实中有虚，看待事物的角度，不应该太过单一，有时候还得换上一换。”被傅采林的话引导着得出战争无意义的结论，赵青亦只是微微一笑，开口回道：
“傅大师的意思，无非就是想让我停下对外扩张的战略，至少不要让高丽国像当初杨广三征那样陷入战火之中，人口、财富损失惨重，乃至于出现亡国灭族的危机。”
“说起来，我倒是想反问大师一个问题：大师跟其他高句丽人都有着怎样的关系，为什么一定要冒着风险替他们出头，是否也同样未看透心中的虚幻？还是有着另一种合理的解释呢？”
“换句话说，高句丽究竟给了你什么‘好处’，才让你生出这样的想法？总不会毫无缘由吧。”
“另一种解释？给了什么‘好处’？”听到赵青看似直接否认甚至贬低爱~国主义的言论，傅采林并未像一般的高句丽人那样气愤交加，而是神色平静地思考着其中的含义，因此也很快隐约有所体悟。
跟毕玄出身于突厥王族阿史那氏、被整个东突厥尊为圣者，靠着族中上乘武学和以突厥名义至秘族处进行交流，始创与秘人武功颇为相似的“炎阳大法”，因此自然而然承担起了国家民族之重任大不相同； 傅采林的武功是他周游列国博览众长所创，最初的出身仅是高句丽的平民，甚至在杨广进攻高句丽前毫无名声，因为自行组织义军对抗隋军，接连挫败杨广之师，方才名震天下，被尊为本国的精神领袖、民族英雄。
他之所以在武功大成之后，面临家国危难挺身而出，主动负起了本该让高丽王解决的重担，自然是源自于对高句丽民族的热爱，并未渗杂半分名利上的因素，目的非常纯粹。
“因为出身血统而对本国人民群众所生出的归属感、认同感，并认为本国人民对社会稳定作出了重大贡献，且这个环境在潜移默化中有益于你研究武学和生命的意义，应该就是你愿意为国付出的原因吧。”
“所以，你想要守护的并非是以高丽王为代表的上层贵族，而是国内占据绝大多数，没有什么权势力量、有如你曾经那般的普通人。”
“《礼记?礼运》曰：‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。’”
“《吕氏春秋?贵公》亦有言：‘天下，非一人之天下也，天下人之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。’”
“若没有‘天下为公’的观念，肉食者之外的普通人，只需要关心自己的利益就可以了，又何来忧国忧民的想法？”
运用先进的理念迅速指出了傅采林“爱~国”的本质，赵青的神色悠然，语调平稳而坚定，自然而然散发出一股令人信服的气场。她的眼神明亮而深邃，似乎可以看穿人心，让人无法抗拒她的逻辑。
“……所以陛下的意思是，安国不同于当初的隋朝，即便派遣大军‘接管’了我们高句丽，也不会影响到中低层的普通民众？”傅采林愣住了，他的脸上闪过一丝困惑，忽然觉得自己似乎有点反过来被对方说服的趋势。
知晓“天下人之天下”的含义，傅采林终于明白了赵青作为武学大宗师却“浪费”时间去担任皇帝之位的原因，理解了对方真正把天下人放在心上的胸怀，也隐约悟出了更高深的人生境界。
赵青微微点头，她的语气平和，仿佛在安抚傅采林的疑虑：“实际上，对于大多数的平民百姓来说，安国即将开展的军事解放行动，不仅无害，更是有利。”
“打破高句丽长久以来森严的等级制度，无疑可以让普通人增加上升的机会，增加社会的生机活力，基础的生活水平也在新技术的支撑下变得比原先更好，人人安居乐业……”
他们朝着刚才眺望的方向缓步前行，赵青开始详细地解释道：“而对于自愿接受我方军事接管的上层贵族、官员，比如不久前重新向中土称臣的新罗王金真兴，倭国刚刚认祖归宗的山阳公后裔东汉直家族、同样是那边的推古女天皇，也可以保留原有生活条件上的待遇。”
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